MASONERIA Y CORRUPCION

Sumamos nuestra responsabilidad frente a la institucionalización de la corrupción, que por ser un acto inmoral que afecta no solo el cuerpo social, sino intelectual del país, nos compete por tratarse de uno de los principios que la Orden declara. Apresurémonos en ordenar la casa, terminando con la inmoral esotérica de la Ord:. para luego reasumir nuestra obligación frente a la comunidad, con el papel ético ejemplar a que estamos comprometidos, por nuestros principios: Así, como para el medico es combatir la enfermedad; para el abogado, defender el derecho y la inocencia; para el político, trabajar por el bienestar del ciudadano; para el masón, es desempeñarse con toda corrección en todos los campos del quehacer social, combatiendo el engaño, la mentira, el fraude, la politiquería partidaria y divisionista. Orientemos a nuestros hermanos de la comunidad, para que se protejan de los falsos evangelizadores que proliferan y se enriquecen con su ingenua buena Fe.La masonería sostiene como pilar fundamental un sistema moral, para el ordenamiento de la sociedad. Cuando descuidamos nuestra integridad, somos los primeros en tomar la iniciativa de retiramos o rectificamos.El primer objetivo de trabajo de nuestra orden, somos nosotros, los masones, quienes ofrecemos el testimonio del ordenamiento moral con que se debe conducir la comunidad. La institución, desde los foros donde actúan los Masones, tienen que luchar por insistir en la necesidad de moralizar la justicia; la administración; la política y los negocios; actuando con lealtad, honradez y sencillez.Exijamos se dicte en los colegios una ética social que guíe, mas allá del alcance de la Ley ."Ningún trabajo honrado fabrica ricos a corto plazo". Que el niño y el joven entiendan que el ordenamiento social se rompe y altera, no solo con la violación de la ley, sino también con la violación de las normas morales que rigen en la sociedad, donde muchas veces se disfraza lo malo como legal y lo bueno como malo, arte con el cual nos engañan a moros y cristianos y no los alcanza el brazo de la Ley.Desde la cátedra universitaria, sin que importe la asignatura que se dicte, hay que insistir en la ética de las profesiones y la ética en el ejercicio profesional. El estudiante universitario debe estar consciente que sus estudios obedecen a pautas íntimamente vinculadas con el desempeño dentro de la comunidad. El profesional, debe también aceptar que su actividad esta regida por reglas que si bien carecen de coerción legal, no escapan a la sanción de la opinión publica. El industrial, el comerciante, el financiero, saben y lo admiten que no todo lo que es beneficioso para ellos es bueno para el organismo social, y que las malas practicas, por mas que eludan de sanción legal, son condenadas por la sociedad, por lesivas para la moral, invistiendo al infractor como un tramposo sin escrúpulos ni dignidad.Como se ve, la tarea no es fácil. Es que nunca lo ha sido. Orientar al que no sabe, así como aprender del estudioso para transmitir al iletrado, es un postulado masónico, y la crisis que agobia a las instituciones de nuestro país, radica en buena parte, a la falta de ilustración y de consistencia moral, de la que se debe dar testimonio en todo nuestro entorno. Allí tiene la masonería su amplio y vasto campo de acción. Por ello volvemos a insistir: "Tratemos de corregirnos, poniendo de manifiesto en todas nuestras actividades publicas, privadas y sociales, las mejores cualidades y actitudes, frente a una sociedad desconcertada, que por ahora, con justificación, nos critica". Recuperemos la confianza, siendo inflexibles con nosotros mismos, hasta demostrar que un masón: "Merezca ser considerado como un ciudadano Honorable".
Pablo Ernesto Urrutia Huaman.Past Gran MaestroG:.L:. del Centro del Perú

canciones navideñas

Se cuenta que la costumbre de cantar canciones de Navidad tiene un antiguo origen. En el siglo XIII, San Francisco de Asís concibió la idea de presentar de un modo más sencillo y al alcance de la mentalidad del pueblo los diversos episodios de la historia de Jesús humanizando su relato. En su convento, se instaló el primer nacimiento en 1223. Para glorificar al recién venido al mundo, se cantaron, alrededor del “belén”, ingenuas y sencillas canciones compuestas por los mismos frailes. Fueron éstas precursoras de los “villancicos” que hoy conocemos.
Desde Italia pasaron a España, Francia, Alemania y luego al resto del mundo. Hay dos “villancicos” universales entre todos, se trata de “Noche de paz, noche de Dios” y el celebré “Stille Nacht composición debida a un humilde organista. Es la noche de Navidad el órgano de la pequeña iglesia de Oberndorf, pueblecito en la alta Austria, está estropeado. ¡Gran desastre! Pero su organista, Franz Xaber Gruber recuerda que posee una guitarra.. y con ella acompaña a la potente voz de barítono del reverendo Joseph Morh, autor de la letra. Es la primera ejecución pública de Stille Nacht. Era la Navidad de 1818.

la palabra del dia

México http://homepage.mac.com/helipilot/PhotoAlbum20.html
No se conoce con certeza el origen del nombre de México, pero la hipótesis más aceptada sugiere que proviene de los vocablos de la lengua náhuatl metztli (luna), xictli (ombligo, centro) y -co (sufijo adverbial de lugar). Así, el nombre de México significa, según esta hipótesis, 'lugar en el centro de la luna' o 'lugar en el lago de la luna', que fue uno de los nombres mexicas del lago de Texcoco. Algunos autores que se dedicaron al estudio de la cultura mexica afirman que estos significados podrían traducirse simbólicamente en ‘centro del mundo’.
Otra hipótesis vincula el nombre del país con el del dios Mexi (esta x se pronuncia en náhuatl como la el grupo consonántico sh en inglés, o ch en francés).
Mexi era el nombre que los mexicas daban a su dios tutelar, Huitzilopochtli, de modo que, añadiendo a mexi el sufijo -co, tenemos 'lugar donde vive Huitzilopochtli'.
En esa época, la x representaba en español el sonido sh, que más adelante cambió por el que actualmente tiene la j, como en ‘Ximena’. Por esa razón, algunos autores españoles escriben el nombre del país como 'Méjico', que es aceptado por la Real Academia Española. Sin embargo, la única grafía considerada correcta por los mexicanos y preferida por la gran mayoría de los hispanohablantes es México.

Pensamiento Masonico

Pensamiento Masonico:

"DIOS NACIÓ MUJER
En todas la culturas prehistóricas, la figura cosmogónica central, la potencia o fuerza procreadora del universo, fue personalizada en una figura de mujer y su poder generador y protector simbolizado mediante atributos femeninos —senos, nalgas, vientre grávido y vulva— bien remarcados. Esa diosa, útero divino del que nace todo y al que todo regresa para ser regenerado y proseguir el ciclo de la Naturaleza, denominada «Gran Diosa» por los expertos —o, también, bajo una conceptualización limitada, «Gran Madre»—, presidió con exclusividad la expresión religiosa humana desde c. 30000 a.C. hasta c. 3000 a.C. En la Gran Diosa única y partenogenética —bajo sus diferentes advocaciones— se contenían todos los fundamentos cosmogónicos: caos y orden, oscuridad y luz, sequía y humedad, muerte y vida…, de ahí que su omnipotencia permaneciese indiscutida por milenios (el concepto de dios varón no apareció hasta el VI o V milenio a.C. y no logró la supremacía hasta el III o II milenio a.C., según las regiones).
Aunque sólo sea a nivel de enunciado, debe recordarse que el concepto de «ser divino» apareció y evolucionó paralelamente a los estadios de desarrollo del pensamiento lógico-verbal humano —conformado hace unos 40.000 años—, y que sus símbolos y mitos variaron al mismo ritmo y en la misma dirección que lo hizo la estructura socioeconómica humana. Así, durante toda la era preagrícola el control de la producción de alimentos y las instituciones sociales básicas, salvo la defensa, estuvo en manos de las mujeres, a las que debemos la gran mayoría de los adelantos psicosociales y técnicos que nos condujeron hasta la civilización, y esos colectivos matricéntricos fueron regidos por la idea de la Gran Diosa. Pero, al adentrarse en la era agrícola, cuando las sociedades se hicieron sedentarias y dependientes de sus cultivos, por una serie de circunstancias imposibles de resumir en este espacio, el varón se vio obligado a implicarse en la producción alimentaria y comenzó un proceso de transformación que desposeyó a la mujer de su ancestral poder y lo depositó en manos del varón.
En unos pocos milenios, tras la implantación de la agricultura excedentaria, surgió el dios masculino, el clero, la sociedad de clases y la monarquía, mientras que la mujer fue quedando reducida a un bien propiedad del varón. Obviamente, el dominio del varón sobre la tierra tuvo su equivalente en el cielo —los cambios sociales siempre se justificaron mediante cambios en los mitos— y la deidad masculina comenzó a domeñar a la femenina. La mujer y la Diosa fueron perdiendo su autonomía, importancia y poder prácticamente al mismo tiempo, víctimas de un mundo cambiante en el que los hombres se hicieron con el control de los medios de producción, de guerra y de cultura, convirtiéndose, por tanto, en detentadores únicos y guardianes de la propiedad privada, la paternidad, el pensamiento y, en suma, del mismísimo derecho a la vida.
Durante no menos de 25.000 años la Gran Diosa fue considerada el principio único de la generación del universo. A partir del V milenio a.C. se le comenzó a imponer como coadyuvante de su fertilización a una deidad joven subsidiaria —su hijo y amante— que moría anualmente tras una cópula en la que, la Diosa, en realidad, se seguía fertilizando a sí misma ya que el principio masculino no era sino carne de su propia carne; desde finales del III milenio a.C. —coincidiendo con la divinización de la monarquía— los reyes pasaron a desempeñar simbólicamente ese papel de amante y fertilizador de la Diosa. En el paso siguiente, durante el II milenio a.C., el proceso de la creación dejó de entenderse mediante el símil de la fisiología reproductora femenina y pasó a ser descrito como el resultado de instrumentos de poder como la palabra —«hágase… y se hizo»—, usados fundamentalmente por dioses masculinos que siempre iban acompañados de una pareja femenina. El cambio fue realmente transcendente, ya que el concepto de principio creador permitió alejarse de la ancestral dependencia de la Diosa en cuanto principio generador único. Finalmente, un dios varón todopoderoso pasó a acumular y detentar en exclusiva todos los aspectos de la generación.
Con el establecimiento de la sociedad compleja en el Próximo Oriente y en Europa, el papel y función social de la mujer y de la Diosa fueron degradados sin compasión. La propia eficacia productiva de la mujer —tanto en su faceta de reproductora como de recolectora y horticultora—, que fue sostén de las comunidades humanas durante cientos de miles de años, acabó siendo, por fuerza de cambios socioeconómicos inevitables, el origen involuntario de la progresiva degradación social de las mujeres y del proceso de trasvase mítico que llevaría a sustituir la primitiva concepción de una divinidad femenina por otra masculina. Aunque, a pesar de todo, ninguna formulación religiosa posterior ha sido tan holística, inteligente y tranquilizadora como la Diosa; y ningún dios varón, por muy Dios Padre que se haya erigido, ha tenido ni tendrá jamás la capacidad de integración y de evocación mítica de la Diosa, por eso, aun en religiones patriarcales, lo femenino ha perdurado agazapado bajo diversos personajes divinizados, como es el caso de la Virgen católica, cuyos símbolos (luna creciente, agua, etc.) son exactamente los mismos que identificaron a la Gran Diosa paleolítica y neolítica. No en vano… Dios, su concepto, nació mujer.
Resumen del libro DIOS NACIÓ MUJER© Pepe Rodríguez© Ediciones B., Barcelona, 2000.

El Masón

El Masón: "
La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la practica de la solidaridad; y trabaja por el mejoramiento material y moral de la humanidad. Tiene como principio la tolerancia mutua, el respecto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las condiciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo rechaza cualquier afirmación dogmática. Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad. "

" Hay dos clases de hombres,los que viven hablando de las virtudes y los que solo se limitan a tenerlas ".